سيدنا الشيخ : حافظ الخطيب رضي الله عنه وارضاه

ولد في مدينه طيبه الامام من حماه ولازم والده الشيخ حسين الخطيب الحموي النقشبندي حتى نال منه العلم ومما ينقل عن والده ان قال له رضي الله عنه : لا يكون اسمك حافظ الا ان تحفظ عشره الاف حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظها وهو في سن العاشره من عمره وخدم والده حتى شرفه الله بالارشاد في الطريقه النقشبنديه العليه بعد وفاه والده رضي الله عنهم عمل ودافع عن الطريقه النقشبنديه مدى حياته الحافله بالكرامات والبركات كان يسافر سنويا لاداء فريضه الحج والعمره وكان يقضى اغلب واقاته في المدينه المنوره مجاورا الرسول صلى الله عليه وسلم وكان يرغب ويدعوا دائما بالموت بجانب الرسول صلى الله عليه وسلم حتى حقق الله له امنيته وتوفي بالبقيع بجانب الصحابه الكرام ومجاروا لرسول اله صلى الله عليه وسلم في احدى زياراته للمدينه المنوره ودلك سنه 1989 ميلاديه ومن اهم طلابه سيدنا الشيخ تقي الدين الخطيب حفطه الله وقد تسلم مقاليد الارشاد في الطريقه النقشبنديه العليه في حماه وسوريا رضي الله عنه
ومن كتبه المعروفه
اللمعه في فضائل يوم الجمعه
وغيرها قدس الله سره العزيز

سيدنا الشيخ حسين الخطيب الحموي النقشبندي رضي الله عنه

ولد بحماه في مدينه طيبه الامام وقرا في مدينه حماه العلوم الشرعيه على كبار علماؤها فبرع في الحديث والتفسير والفقه والاصول وفي عام 1310 هجريه اتصل بالشيخ سيدنا محمد سليم الخلف رضي الله عنه شيخ الطريقه النقشبنديه بحمص ولازمه حتى نال الاجازه في الطريقه عام 1318 هجريه نانطلق ينشرها ويدافع عنها لاسيما في تاليفه العديد ه التي بلغب اربعين مؤلها واشهرها :
1. العجاله السنيه في الرد على المعترضين على الطريقه النقشبنديه
2. الفيض والالهام بمدح طريقه الساده الاعلام
3. تنبيه الاخوان على العمل ليله النصف من شعبان
4. تعليقات على الفتوحات المكيه لمحي الدين بن عربي
5. الفتوحات النبويه
وكان له رضي الله عنه رغبه في وضع مؤلف ضخم يضم تراجم كبار الصوفيه لا سيما مشايخ النقشبنديه
توفي في مدينه طيبه الامام ودفن فيها

سيدنا الشيخ حبيب الله جان جانان الشهير بمظهر النقشبندي رضي الله عنه

من احفاد الامير كمال الدين الطائفي الاصل الهندي المولد والمنشا ولد عام 1113 هجريه وصحب الشيخ نور محمد البدواني وسلك على يديه الطريقه النقشبنديه ثم تتلمذ على المشايخ محمد افضل حيث اخذ عنه علم الحديث حافظ سعد الله محمد عابد السنامي وقام بالكثير من الرياضيات والمجاهدات حتى انتهى الى سده الارشاد والتربيه في بلاد الهند
وفي عام 1195 وبعد ان جاوز الثمانين من عمره اتى لزيارته ثلاثه مجوس فلما تاكدوا من شخصه قام احدهم بطعنه بسكين في خاصرته وبعد ثلاثه ايام توفي الشيخ قدس الله سره وله :
اجوبه على مسائل في الحديث والتصوف باللفه الفارسيه
ديوان شعر فارسي
اشتهر رضي الله عنه بالزهد بالجاه والمال ومن مماينقل عنه رضي الله عنه ان قدم اليه مره الامير اصيف جاه وزير المملكه المنغوليه في الهند واعطاه عشرين الفر وبيه فلم يقبلها فقال الامير خذوها قسموها على اهل الحاجه فقال : اني لا احسن هذا العمل فتولوا توزيعه بنفسكم
من اهم خلفاه :
ثناء الله العثماني رضي الله عنه
عبد الله الدهلوي رضي الله عنه وهو من تسلم الارشاد من بعده رضي الله عنهم اجمعين

سيدنا الشيخ الامير كلال رضي الله عنه

هوشيخ سيدي الشاه نقشبند رضي الله عنه ولد وتوفي بقريه سوخار القريبه من بخارى
لما شاهد الشيخ محمد بابا السماسي انجذب نحوه ولازم صحبته عشرين عاما اتقن الذكر واصول الطريقه ودخل الخلوه واكثر من النوافل وكان يزور شيخه سماس كل اثنين وخميس ولما توفي السماسي خلفه في مشيخه الطريقه رضي الله عنه وارضاه

سيدنا الشيخ : احمد بن سلمان الاروادي الطرابلسي النقشبندي

:

اصله من جزيره ارواد رحل الى دمشق وسلك الطريقه النقشبنديه على يد سيدنا الشيخ خالد ذي الجناحين ثم استوطن طرابلس الشام لينشر الطريقه فيها اشتهر بالتاريخ والادب وعلم الحديث توفي بطرابلس حوالي عام 1275 هجريه قدس الله روحه وقرب مسجد سيدي عبد الواحد المكناسي له اكثر من مئه مصنف منها
تاريخ كبير
التبر المسبوك في نهايه السلوك
الفيه في علوم الحديث
مراه العرفان
مفرجه الكروب في الصلاه على النبي المحب المحبوب
منظومه في اسماء الله الحسنى
من اشهر خلفائه احمد بن مصطفى الكمشخانوي صاحب التاليف العديده رضي الله عنهم اجمعين

سيدنا الشيخ : ابراهيم بن الحسن الكوراني الشهرزوري الشافعي النقشبندي رضي الله عنه

نزل المدينه المنوره وظل مجاورا فيها حتى وفاته له تصانيف كثيره منها :
ابداء النعمه بتحقيق سبق الرحمه
اعمال الفكر والروايات في شرح حديث انما الاعمال بالنيات
اشراق الشمس بتعريف الكلمات الخمس
امداد ذوي الاستعداد لسلوك مسلك السداد
وغيرها رضي الله عنه
ولد سنه 1025 هجريه وتوفي سنه 1101 هجريه بالمدينه المنوره

سيدنا الشيخ عبد الله الدهلوي رضي الله عنه

ولد في النبجاب عام 1158 هجريه تلقي علومه الاولى على يد والده الشيخ عبد اللطيف وعلى مشايخ الجشتيه في دهلي انذاك ضياء الله وعبد العادل ولما بلغ الثانيه والعشرين قصد زاويه الشيخ جان جانان النقشبندي رضي الله عنه وفي ذلك يقول (اني بعد تحصيل علم الحديث والتفسير تشرفت في اعتاب حضره الشهيد جان جانان فبايعني على الطريقه العليه القادريه بيده المباركه ولقنني الطريقه العليه النقشبنديه فتشرفت بالحضور في حلق الذكر والمراقبه عنده خمس عشره سنه حتى تفضل على بالاجازه المطلقه في الارشاد العام )
ولماتوفي شيخه جان جانان قام مقامه في الارشاد والتربيه فاقبلت عليه جموع غفيره من بلاد الروم والشام والعراق والحجاز وخراسان وماوراء النهر كان الدهلوي رضي الله عنه يقوم كل ليله للتهجد ثم يجلس للمراقبه وتلاوه القران حتى صلاه الصبح ثم يقيم حلقه الذكر الى وقت الى وقت الشروق ثم يجلس لدرس الحديث والتفسير حتى الزوال حيث يتناول الغداء ويطالع الكتب الدينيه وكتب الصوفيه حتى صلاه العصر وبعد تاديه صلاه العصر يقرا درسا في كتب الصوفيه كعوارف المعارف وغيرها ثم يجلس في حلقه الذكر الى الغروب فيؤدي الصلاه ثم يتوجه لخواص السالكين حتى العشاء
ترك سيدنا الدهلوي رضي الله عنه مؤلفات عديده منها :
المقامات النقشبنديه ورساله الاشتغال بذكر اسم الجلال ومناهج التحقيق

سيدنا الشاه نقشبند رضي الله عنه وارضاه

سيدنا الشاه نقشبند رضي الله عنه مؤسسس الطريقه النقشبنديه العليه :
هو محمد بهاء الدين النقشبندي الاويسي البخاري شيخ هده الطريقه بلامنازع وهي التي اخدت اسمها من اسمه رضي الله عنه
حياته :
ولد عام 717 للهجره في قصر العارفان وهي قريه بالقرب من بخارى
وبعد ان تلقى العلوم الشرعيه صحب الشسخ محمد بابا السماسي المدفون بقريه سماس القريبه من بخارى وكان النقشبندي في الثامنه عشر من عمره فاخذ عن شيخه السكينه والخشوع والتضرع وبعد وفاه السماسي صحب الشيخ الامير كلال رضي الله عنه الذي اعتنى به ورعاه ورباه افضل تربيه وخلال صحبته لسيدنا الامير كلال رضي الله عنه غلبت عليه جذبه اذ سمع هاتفا يناديه :اما ان لك ات تعرض عن الكل وتتوجه الى حضرتنا فترك سيدنا الشاه نقشبند الكل واخد يهيم على وجهه مده شهر تقريبا
وقد اصبحت الجذبه من مبادئ الطريقه وكان مريدو سيدنا الامير كلال رضي الله عنه اذا اجتمعوا يذكرون جهرا واذا انفردوا يذكرون خفيه كن شاه نقشبند لم يقرهم على الذكر الجهري واقتصر على الخفي وفي ذلك يقول :هناك طريقان للذكر سر وجهر فاخترت منهما السر لانه اقوى واولى
فاصبح هذه النوع من الدكر اهم ما يميز الطريقه النقشبنديه العليه عن سواها من الطرق الصوفيه
وبعد اتمام التحصيل على سيدي الامير كلال رضي الله عنه اخذ سيدنا الشاه نقشبند يزور الصالحين ويستفيد من احوالهم وفي تلك الاثناء حج ثلاث مرات ثم اقام بمرو وببخارى ثم عاد اخيرا الى بلدته قصر العارفان ليستقر فيها فطار صيت ارشاده كل مطار وقصدت رحابه بالرحله من كافه الاقطار وتبدلت غيوم القلوب بعلوم الغيوب وشرور النفوس سرورا واصبح يبث من العلوم الغيبيه والاسرار الوهبيه والمعارف الاحديه والفيوضات المحمديه ما لا يحيط به محيط
وفاته رضي الله عنه :
لما مرض ضي الله عنه خل خلوته واخذ مريديه يتوافدون عليه ويلازمونه فكان يوصي كلا منهم بما يناسبه وبعد ذلك اخدوا يتلون سوره ياسين فلما اتموها رفع رضي الله عنه يديه الدعاء فدعا ثم مسح وجهه وفاضت روحه وذلك ليله الاثنين ثالث شهر ربيع الاول 791 للهجره دفن في بستانه كما اوصى
وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

سيدنا عبد الخالق الغجدواني رضي الله عنه

سيدنا عبد الخالق الغجدواني :
ولد بقريه عجدوان القريبه من بخارى ونشا فيها وتوفي ودفن فيها ايضا ودرس في بخارى القران والتفسير على الشيخ صدر الدين ومما يدكر عندما وصل شيخه في التفسير الى قوله تعالى (اعدوا ربكم تضرعا وخفيه انه لا يحب المعتدين ) سال الغجدواني شيخه عن الذكر الخفي وكيفيته لان العبد ادا ذكر جهرا وبتحريك الاعضاء اطلع الناس عليه وان ذكر في قلبه فان الشيطان يطلع عليه لان الرسول صلى الله عليه وسلم قال :(ان الشيطان ليجرى من ابن ادم مجرى الدم في القروق)
وما لبث ان اهتدى الغجدواني الى طريقه الدكر ذلك انه كان يغطس في الماء ويذكر بقلبه لا اله الا الله محمد رسول الله فكان بذلك اول من اشتغل بالذكر الخفي على هذه الطريقه واول من ادخل هذا النوع من الذكر في التصوف
وضغ العجدواني الختم النقشبندي أي طريقه الدكر ومن الملعوم ان النقشبنديه يضعون اهميه كبرى لهدا الختم كما انه وضع معظم الكلمات الفارسيه التي بنيت عليها الطريقه النقشبنديه وحدد رسالته الاداب التي يجب ان يلتزم بها مريد النقشبنديه

سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه

سلمان الفارسي رضي الله عنه، يكنى أبا عبد الله، من أصبهان من قرية يقال لها جي وقيل من رامهرمز، سافر يطلب الدين مع قوم فغدروا به فباعوه لرجل من اليهود ثم إنه كوتب فأعانه النبي في كتابته، أسلم مقدم النبي المدينة، ومنعه الرق من شهود بدر وأحد، وأول غزاة غزاها مع النبي الخندق، وشهد ما بعدها وولاه عمر المدائن.
عن عبد الله بن العباس قال: حدثني سلمان الفارسي قال: كنت رجلا فارسيًّا من أهل أصبهان من أهل قرية منها يقال لها جي، وكان أبي دهقان قريته وكنت أحب خلق الله إليه فلم يزل به حبه إياي حتى حبسني في بيته كما تحبس الجارية، واجتهدت في المجوسية حتى كنت قطن النار الذي يوقدها لا يتركها تخبو ساعة، قال: وكانت لأبي ضيعة عظيمة قال: فشغل في بنيان له يومًا فقال لي يا بني إني قد شغلت في بنياني هذا اليوم عن ضيعتي فاذهب فاطلعها وأمرني فيها ببعض ما يريد فخرجت أريد ضيعته فمررت بكنيسة من كنائس النصارى فسمعت أصواتهم فيها وهم يصلون، وكنت لا أدري ما أمر الناس لحبس أبي إياي في بيته، فلما مررت بهم وسمعت أصواتهم دخلت عليهم أنظر ما يصنعون، قال: فلما رأيتهم أعجبتني صلاتهم ورغبت في أمرهم وقلت هذا والله خير من الذي نحن عليه فوالله ما تركتهم حتى غربت الشمس وتركت ضيعة أبي ولم آتها فقلت لهم أين أصل هذا الدين قالوا بالشام، قال: ثم رجعت إلى أبي وقد بعث في طلبي وشغلته عن عمله كله فلما جئته قال أي بني أين كنت؟ ألم أكن عهدت إليك ما عهدت؟ قال: قلت يا أبه مررت بناس يصلون في كنيسة لهم فأعجبني ما رأيت من دينهم فوالله ما زلت عندهم حتى غربت الشمس قال أي بني ليس في ذلك الدين خير، دينك ودين آبائك خير منه، قلت كلا والله إنه لخير من ديننا، قال فخافني فجعل في رجلي قيدًا ثم حبسني في بيته، قال وبعثت إلى النصارى فقلت لهم إذا قدم عليكم ركب من الشام تجارًا من النصارى فأخبروني بهم، قال فقدم عليهم ركب من الشام تجار من النصارى، قال فأخبروني بقدوم تجار فقلت لهم إذا قضوا حوائجهم وأرادوا الرجعة إلى بلادهم فآذنوني بهم، قال فلما أرادوا الرجعة إلى بلادهم ألقيت الحديد من رجلي ثم خرجت معهم حتى قدمت الشام فلما قدمتها قلت من أفضل أهل هذا الدين؟ قالوا الأسقف في الكنيسة، قال فجئته فقلت إني قد رغبت في هذا الدين وأحببت أن أكون معك أخدمك في كنيستك وأتعلم منك وأصلي معك قال فادخل، فدخلت معه، قال فكان رجل سوء يأمرهم بالصدقة ويرغبهم فيها فإذا جمعوا إليه منها شيئًا اكتنزه لنفسه ولم يعطه المساكين حتى جمع سبع قلال من ذهب، قال وأبغضته بغضًا شديدًا لما رأيته يصنع، قال ثم مات فاجتمعت إليه النصارى ليدفنوه فقلت لهم إن هذا كان رجل سوء يأمركم بالصدقة ويرغبكم فيها فإذا جئتموه بها اكتنزها لنفسه ولم يعط المساكين منها شيئًا قالوا وما علمك بذلك؟ قلت أنا أدلكم على كنزه، قالوا فدلنا عليه، قال فأريتهم موضعه، قال فاستخرجوا منه سبع قلال مملوءة ذهبًا وورقا، قال فلما رأوها قالوا والله لا ندفنه أبدًا، قال فصلبوه ثم رجموه بالحجارة ثم جاؤوا برجل آخر فجعلوه مكانه، فما رأيت رجلا يصلي الخمس أرى أنه أفضل منه وأزهد في الدنيا ولا أرغب في الآخرة ولا أدأب ليلا ونهارًا منه، قال فأحببته حبًّا لم أحبه من قبله فأقمت معه زمانًا ثم حضرته الوفاة قلت له يا فلان، إني كنت معك فأحببتك حبًّا لم أحبه أحداً من قبلك وقد حضرتك الوفاة فإلى من توصي بي؟ وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم أحدا اليوم على ما كنت عليه لقد هلك الناس وبدلوا وتركوا أكثر ما كانوا عليه إلا رجلا بالموصل وهو فلان وهو على ما كنت عليه فالحق به، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب الموصل فقلت له يا فلان إن فلانًا أوصاني عند موته أن ألحق بك وأخبرني أنك على أمره، قال فقال لي أقم عندي، قال فأقمت عنده فوجدته خير رجل على أمر صاحبه، فلم يلبث أن مات فلما حضرته الوفاة قلت له يا فلان إن فلانًا أوصى بي إليك وأمرني باللحوق بك وقد حضرك من أمر الله ما ترى فإلى من توصي بي وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم رجلا على مثل ما كنا عليه إلا رجلا بنصيبين وهو فلان فالحق به، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب نصيبين فجئت فأخبرته بما جرى وما أمرني به صاحبي، قال فأقم عندي فأقمت عنده فوجدته على أمر صاحبيه فأقمت مع خير رجل فوالله ما لبث أن نزل به الموت فلما حضر قلت له يا فلان، إن فلانًا كان أوصى بي إلى فلان ثم أوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني قال أي بني، والله ما أعلم أحدًا بقي على أمرنا آمرك أن تأتيه إلا رجلا بعمورية فإنه على مثل ما نحن عليه فإن أحببت فأته فإنه على مثل أمرنا، قال فلما مات وغيب لحقت بصاحب عمورية وأخبرته خبري فقال أقم عندي فأقمت عند رجل على هدي أصحابه وأمرهم، قال وكنت اكتسبت حتى كانت لي بقرات وغنيمة، قال ثم نزل به أمر الله عز وجل فلما حضر قلت له يا فلان إني كنت مع فلان فأوصى بي إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إلى فلان وأوصى بي فلان إليك فإلى من توصي بي وما تأمرني؟ قال أي بني، والله ما أعلم أصبح على ما كنا عليه أحد من الناس آمرك أن تأتيه ولكنه قد أظلك زمان نبي مبعوث بدين إبراهيم يخرج بأرض العرب مهاجرًا إلى أرض بين حرتين بينهما نخل به علامات لا تخفى يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة بين كتفيه خاتم النبوة فإن استطعت أن تلحق بتلك البلاد فافعل، قال ثم مات وغيب فمكثت بعمورية ما شاء الله أن أمكث ثم مر بي نفر من كلب تجار فقلت لهم تحملوني إلى أرض العرب وأعطيكم بقراتي هذه وغنيمتي هذه قالوا نعم فأعطيتهم إياها وحملوني حتى إذا قدموا بي وادي القرى ظلموني فباعوني لرجل من يهود فكنت عنده ورأيت النخل ورجوت أن يكون البلد الذي وصف لي صاحبي ولم يحق لي في نفسي، فبينا أنا عنده قدم عليه ابن عم له من المدينة من بني قريظة فابتاعني منه فاحتملني إلى المدينة فوالله ما هو إلا أن رأيتها فعرفتها بصفة صاحبي فأقمت بها وبعث الله رسوله فأقام بمكة ما أقام لا أسمع له بذكر مع ما أنا فيه من شغل الرق، ثم هاجر إلى المدينة فوالله إني لفي رأس عذق لسيدي أعمل فيه بعض العمل وسيدي جالس إذ أقبل ابن عم له حتى وقف عليه فقال، فلانُ قاتلَ اللهُ بني قيلة! والله، إنهم الآن لمجتمعون بقباء على رجل قدم عليهم من مكة اليوم زعم أنه نبي، قال فلما سمعتها أخذتني العرواء حتى ظننت أني ساقط على سيدي، قال ونزلت عن النخلة فجعلت أقول لابن عمه ماذا تقول؟ قال فغضب سيدي فلكمني لكمة شديدة وقال ما لك ولهذا أقبل على عملك، قال قلت لا شيء إنما أردت أن أستثبته عما قال، وقد كان شيء عندي قد جمعته فلما أمسيت أخذته ثم ذهبت به إلى رسول الله وهو بقباء فدخلت عليه فقلت له إنه قد بلغني أنك رجل صالح معك أصحاب لك غرباء ذوو حاجة وهذا شيء كان عندي للصدقة فرأيتكم أحق به من غيركم، قال فقربته إليه فقال رسول الله لأصحابه كلوا وأمسك يده هو فلم يأكل، قال فقلت في نفسي هذه واحدة، ثم انصرفت عنه فجمعت شيئًا وتحول رسول الله إلى المدينة ثم جئته به فقلت إني رأيتك لا تأكل الصدقة وهذه هدية أكرمتك بها فأكل رسول الله منها وأمر أصحابه فأكلوا معه، قال فقلت في نفسي هاتان اثنتان، قال ثم جئت رسول الله وهو ببقيع الغرقد قد تبع جنازة من أصحابه عليه شملتان وهو جالس في أصحابه فسلمت عليه ثم استدرت أنظر إلى ظهره هل أرى الخاتم الذي وصف لي صاحبي فلما رآني رسول الله استدبرته عرف أني أستثبت في شيء وصف لي، قال فألقى رداءه عن ظهره فنظرت إلى الخاتم فعرفته فانكببت عليه أقبله وأبكي، فقال رسول الله تحول فتحولت فقصصت عليه حديثي كما حدثتك يا بن عباس فأعجب رسول الله أن يسمع ذلك أصحابه، ثم شغل سلمان الرق حتى فاته مع رسول الله بدر وأحد، قال ثم قال لي رسول الله كاتب يا سلمان فكاتبت صاحبي على ثلاثمائة نخلة أحييها له بالفقير وبأربعين أوقية فقال رسول الله لأصحابه أعينوا أخاكم فأعانوني بالنخل: الرجل بثلاثين ودية والرجل بعشرين والرجل بخمسة عشر والرجل بعشرة والرجل بقدر ما عنده حتى اجتمعت لي ثلاثمائة ودية فقال لي رسول الله اذهب يا سلمان ففقر لها فإذا فرغت أكون أنا أضعها بيدي، قال ففقرت لها وأعانني أصحابي حتى إذا فرغت منها جئته فأخبرته فخرج رسول الله معي إليها فجعلنا نقرب له الودي ويضعه رسول الله بيده فوا الذي نفس سلمان بيده ما مات منها ودية واحدة فأديت النخل فبقي علي المال، فأتى رسول الله بمثل بيضة الدجاجة من ذهب من بعض المعادن فقال ما فعل الفارسي المكاتب قال فدُعِيْتُ له، قال فخذ هذه فأد بها ما عليك يا سلمان، قال قلت وأين تقع هذه يا رسول الله مما علي؟ قال خذها فإن الله عز وجل سيؤدي بها عنك، قال فأخذتها فوزنت لهم منها والذي نفس سلمان بيده أربعين أوقية فأوفيتهم حقهم وعتقت فشهدت مع رسول الله الخندق ثم لم يفتني معه مشهد. رواه الإمام أحمد

سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه نائب المصطفي وسيد الطريقه

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتةسيدنا ابي بكر رضي الله عنه تعالى إسلامــــــــــــــــــــــــــــــــــهلقي أبو بكر -رضي الله عنه- رسول الله -صلى الله عليه و سلم- فقال :( أحقّ ما تقول قريش يا محمد من تركِكَ آلهتنا ، وتسفيهك عقولنا وتكفيرك آباءَنا ؟!)000فقال الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( إني رسول الله يا أبا بكر ، ونبّيه بعثني لأبلغ رسالته ، وأدعوك الى الله بالحق ، فوالله إنه للحق أدعوك الى الله يا أبا بكر ، وحده لا شريك له ، ولا نعبد غيره ، و الموالاة على طاعته أهل طاعته )000وقرأ عليه القرآن فلم ينكر ، فأسلم وكفر بالأصنام وخلع الأنداد ، و أقرّ بحقّ الإسلام ورجع أبو بكر وهو مؤمن مُصَدّق000يقول الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( ما دعوت أحدا إلى الإسلام إلا كانت له عنه كَبْوَة وتردد ونظر إلا أبا بكر ما عَتّم عنه حين ذكرته له وما تردد فيه )000 أول خطيــــــــــــــــــــــــــــبعندما بلغ عدد المسلمين تسعة وثلاثين رجلاً ، ألح أبو بكر على الرسول -صلى الله عليه وسلم- في الظهور فقال الرسول :( يا أبا بكر إنّا قليل )000فلم يزل يلح حتى ظهر الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتفرّق المسلمون في نواحي المسجد ، وكل رجل معه ، وقام أبو بكر خطيباً ورسول الله جالس ، وكان أول خطيب دعا الى الله عزّ وجل والى رسول الله -صلى الله عليه وسلم-000 وثار المشركون على أبي بكر وعلى المسلمين ، فضربوهم ضربا شديدا ، ووُطىءَ أبو بكر ودنا منه الفاسق عتبة بن ربيعة ، فجعل يضربه بنعلين مخصوفين ، وأثّر على وجه أبي بكر حتى لا يعرف أنفه من وجهه ، وجاء بنو تيم تتعادى ، فأجلوا المشركين عن أبي بكر ، وحملوا أبا بكر في ثوب حتى أدخلوه ولا يشكون في موته ، ورجعوا بيوتهم و قالوا :( والله لئن مات أبو بكـر لنقتلـن عُتبة )000ورجعوا الى أبي بكر وأخذوا يكلمونـه حتى أجابهم فتكلم آخر النهار فقال :( ما فعـل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟)000فنالوه بألسنتهم وقاموا000 أم الخيــــــــــــــــــــــــــرولمّا خلت أم الخير ( والـدة أبي بكر ) به جعـل يقول :( ما فعل رسول الله -صلـى اللـه عليه وسلم-؟)000قالت :( والله ما لي علم بصاحبك )000قال :( فاذهبي الى أم جميل بنت الخطاب فاسأليها عنه )000فخرجت حتى جاءت أم جميل ، فقالت :( إن أبا بكر يسألك عن محمد بن عبد الله ؟)000قالت :( ما أعرف أبا بكر ولا محمد بن عبد الله وإن تحبي أن أمضي معك الى ابنك فعلت ؟)000قالت :( نعم )000فمضت معها حتى وجدت أبا بكر صريعا ، فدنت أم جميل وأعلنت بالصياح وقالت :( إنّ قوما نالوا منك هذا لأهل فسق ؟! وإنّي لأرجو أن ينتقـم اللـه لك )000 قال :( فما فعل رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ؟)000 قالت :( هذه أمك تسمع ؟)000قال :( فلا عين عليك منها )000قالت :( سالم صالح )000قال :( فأين هو ؟)000قالت :( في دار الأرقم )000قال :( فإن لله عليّ ألِيّة ألا أذوق طعاما أو شرابا أو آتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم- )000فأمهَلَتا حتى إذا هدأت الرِّجْل وسكن الناس خرجتا به يتكىء عليهما حتى دخل على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فانكب عليه يقبله وانكبّ عليه المسلمون ورقّ رسول الله فقال أبو بكر :( بأبي أنت وأمي ليس بي إلاّ ما نال الفاسق من وجهي ، وهذه أمي بَرّة بوالديها ، وأنت مبارك فادعها الى الله ، وادع الله لها عسى أن يستنقذها بك من النار )000فدعا لها رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم دعاها الى الله عزّ وجل ، فأسلمت فأقاموا مع رسول الله في الدار شهراً ، وكان حمزة يوم ضُرِب أبو بكر قد أسلم000 جهـــاده بمالــــــــــــــــــــهنفق أبوبكر معظم ماله في شراء من أسلم من العبيد ليحررهم من العبودية ويخلصهم من العذاب الذي كان يلحقه بهم ساداتهم من مشركي قريش ، فأعتق بلال بن رباح وستة آخرين من بينهم عامر بن فهيرة وأم عبيس فنزل فيه قوله تعالى :"( وسيجنبها الأتقى الذي يؤتي ماله يتزكى ")000 منزلته من الرســــــولكان -رضي الله عنه- من أقرب الناس الى قلب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأعظمهم منزلة عنده حتى قال فيه :( ان من أمَنِّ الناس علي في صحبته وماله أبوبكر ، ولو كنت متخذا خليلا غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلا ، ولكن أخوة الاسلام ومودته ، لا يبقين في المسجد باب إلا سُدّ إلا باب أبي بكر )000 كما أخبر الرسول -صلى الله عليه وسلم- بأن أبا بكر أرحم الأمة للأمة ، وأنه أول من يدخل معه الجنة فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( أما إنك يا أبا بكر أول من يدخل الجنة من أمتي )000وأنه صاحبه على الحوض فقد قال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( أنت صاحبي على الحوض ، وصاحبي في الغار )000 كما أن أبو بكر الصديق هو والد أم المؤمنين عائشة لذا كان عظيـم الإفتخـار بقرابته من رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ومصاهرته له وفي ذلك يقول :( والذي نفسي بيـده لقرابة رسـول الله -صلى الله عليه وسلم- أحبُّ إليّ من أن أصل قرابتي )000 الاســــراء والمعـــــراجحينما أسري برسول الله -صلى الله عليه وسلم- من مكة الى بيت المقدس ذهب الناس الى أبي بكر فقالوا له :( هل لك يا أبا بكر في صاحبك ، يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع الى مكة !)000فقال لهم أبو بكر :( إنكم تكذبون عليه )000فقالوا :( بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ) فقال أبو بكر :( والله لئن كان قاله لقد صدق ، فما يعجّبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من الله من السماء الى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدقه ! فهذا أبعد مما تعجبون منه )000 ثم أقبل حتى انتهى الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- فقال :( يا نبي الله ، أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة ؟)000قال :( نعم )000قال :( يا نبي الله فاصفه لي ، فإني قد جئته )000فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( فرفع لي حتى نظرت إليه)000فجعل الرسول الكريم يصفه لأبي بكر ويقول أبو بكر :( صدقت ، أشهد أنك رسول الله )000حتى إذا انتهى قال الرسول -صلى الله عليه وسلم- لأبي بكر :( وأنت يا أبا بكر الصديق )000فيومئذ سماه الصديق000 الصحبـــــــــــــــــــــــهلقد سجل له القرآن الكريم شرف الصحبة مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أثناء الهجرة الى المدينةالمنورة فقال تعالى :"( ثاني اثنين اذ هما في الغار ، اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا )"000 كان أبو بكر رجلا ذا مال ، فاستأذن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-في الهجرة فقال له الرسول :( لا تعْجل لعل الله يجعل لك صاحباً )000فطمع بأن يكون رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إنما يعني نفسه حين قال له ذلك ، فابتاع راحلتين فاحتبسهما في داره يعلفهما إعدادا لذلك ، وفي يوم الهجرة ، أتى الرسول -صلى الله عليه وسلم- بيت أبي بكر بالهاجرة في ساعة كان لا يأتي فيها ، فلما رآه أبو بكر قال :( ما جاء رسول الله -صلى الله عليه وسلم-هذه الساعة إلا لأمر حدث )000 فلما دخل تأخر له أبو بكر عن سريره ، فجلس رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وليس عند أبي بكر إلا أسماء وعائشة ، فقال الرسول :( أخرج عني من عندك )000فقال أبو بكر :( يا رسول الله ، إنما هما ابنتاي ، وما ذاك ؟ فداك أبي وأمي !)000فقال :( إن الله قد أذن لي في الخروج والهجرة )000فقال أبو بكر :( الصُّحبة يا رسول الله ؟)000قال :( الصُّحبة )000تقول السيدة عائشة :( فوالله ما شعرت قط قبل ذلك اليوم أن أحدا يبكي من الفرح حتى رأيت أبا بكر يبكي يومئذ )000ثم قال أبو بكر :( يا نبيّ الله إن هاتين راحلتان قد كنت أعددتهما لهذا )000فاستأجرا عبد الله بن أرْقَط ، وكان مشركاً يدلهما على الطريق ، فدفعا إليه راحلتيهما ، فكانت عنده يرعاهما لميعادهما000 أبـــــواب الجنــــــــــــةعن أبا هريرة ‏قال :‏ ‏سمعت رسول الله ‏-صلى الله عليه وسلم- ‏‏يقول :(‏ ‏من أنفق زوجين من شيء من الأشياء في سبيل الله دعي من أبواب‏ ‏-يعني الجنة- يا عبد الله هذا خير ، فمن كان من أهل الصلاة دعي من باب الصلاة ، ومن كان من أهل الجهاد ، دعي من باب الجهاد ، ومن كان من أهل الصدقة دعي من باب الصدقة ، ومن كان من أهل الصيام دعي من باب الصيام وباب الريان )000فقال أبو بكر ‏:( ‏ما على هذا الذي يدعى من تلك الأبواب من ضرورة )000وقال :( هل يدعى منها كلها أحد يا رسول الله )000قال :( نعم ، وأرجو أن تكون منهم يا ‏‏أبا بكر )000مناقبـــةوكراماتـــهمناقب أبو بكر -رضي الله عنه- كثيرة ومتعددة فمن مناقبه السبق الى أنواع الخيرات والعبادات حتى قال عمر بن الخطاب :( ما سبقت أبا بكر الى خير إلاّ سبقني )000وكان أبو بكر الصديق يفهم إشارات الرسول -صلى الله عليه وسلم- التي تخفى على غيره كحديث :( أن عبداً خيره الله بين الدنيا وبين ما عنده ، فاختار ما عنده ) ، ففهم أنه عليه الصلاة والسلام ينعي نفسه ، ومن ذلك أيضا فتواه في حضرة الرسول -صلى الله عليه وسلم- وإقراره على ذلك000 وهو أول خليفة في الإسلام ، وأول من جمع المصحـف الشريـف ، وأول من أقام للناس حجّهـم في حياة رسـول اللـه -صلى اللـه عليـه وسلم- وبعده000وكان في الجاهلية قد حرم على نفسه شرب الخمر ، وفي الإسلام امتنع عن قول الشعر000كما أنه -رضي الله عنه- لم يفته أي مشهد مع الرسول -صلى الله عليه وسلم-000وقد قال له الرسول -صلى اللـه عليه وسلم- :( أنت عتيق الله من النار ) ، فسمّي عتيقاً000 وقد بلغ بلال بن رباح أن ناساً يفضلونه على أبي بكر فقال :( كيف تفضِّلوني عليه ، وإنما أنا حسنة من حسناته !!)000 عن أبي الدرداء -رضي الله عنه- قال : ‏كنت جالسا عند النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏إذ أقبل ‏‏أبو بكر‏ ‏آخذا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته ، فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-:( ‏‏أما صاحبكم فقد ‏‏غامر ‏‏)000فسلم وقال :( إني كان بيني وبين ‏‏ابن الخطاب ‏ ‏شيء ، فأسرعت إليه ثم ندمت ، فسألته أن يغفر لي ، فأبى علي فأقبلت إليك )000فقال :( يغفر الله لك يا ‏أبا بكر ‏)000‏ثلاثا ، ثم إن ‏عمر ‏ندم ، فأتى منزل ‏أبي بكر ‏، ‏فسأل :( أثم ‏أبو بكر ‏)000 فقالوا :( لا )000فأتى إلى النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏فسلم ، فجعل وجه النبي‏ -‏صلى الله عليه وسلم- ‏‏يتمعر ، حتى أشفق ‏‏أبو بكر ،‏ ‏فجثا ‏‏على ركبتيه فقال :( يا رسول الله ، والله أنا كنت أظلم مرتين )000فقال النبي ‏-‏صلى الله عليه وسلم-:( ‏إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت ، وقال ‏ أبو بكر‏ ‏صدق ، وواساني بنفسه وماله ، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي )000مرتين فما أوذي بعدها000 خلافــــــــــــــــــــــتهوفي أثناء مرض الرسول -صلى الله عليه وسلم- أمره أن يصلي بالمسلمين ، وبعد وفاة الرسول الكريم بويع أبوبكر بالخلافة في سقيفة بني ساعدة ، وكان زاهدا فيها ولم يسع اليها ، اذ دخل عليه ذات يوم عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- فوجده يبكي ، فساله عن ذلك فقال له :( يا عمر لا حاجة لي في امارتكم !!)000 فرد عليه عمر :( أين المفر ؟ والله لا نقيلك ولا نستقيلك) 0000 جيش اسامــــهوجَّه رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أسامة بن زيد في سبعمائة الى الشام ، فلمّا نزل بـذي خُشُـب -واد على مسيرة ليلة من المدينة- قُبِض رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وارتدّت العرب حول المدينة ، فاجتمع إليه أصحاب رسول الله فقالوا :( يا أبا بكر رُدَّ هؤلاء ، تُوجِّه هؤلاء الى الروم وقد ارتدت العرب حول المدينة ؟!)000فقال :( والذي لا إله إلا هو لو جرّت الكلاب بأرجل أزواج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ما رَدَدْت جيشاً وجَّهه رسول الله ولا حللت عقدَهُ رسول الله )000فوجّه أسامة فجعل لا يمر بقبيل يريدون الارتداد إلا قالوا :( لولا أن لهؤلاء قوّة ما خرج مثل هؤلاء من عندهم ، ولكن ندعهم حتى يلقوا الروم )000فلقوا الروم فهزموهم وقتلوهم ورجعوا سالمين فثبتوا على الإسلام000 حروب الـــــــــــــردهعد وفـاة الرسـول -صلى الله عليه وسلم- ارتدت العرب ومنعت الزكاة ، واختلـف رأي الصحابة في قتالهم مع تكلمهم بالتوحيـد ، قال عمر بن الخطاب :( كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( أُمرتُ أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ، فإذا قالوها عصموا منّي دماءَهم وأموالهم إلا بحقها ، وحسابهم على الله )؟!)000فقال أبو بكر :( الزكاة حقُّ المال )000وقال :( والله لأقاتلن من فرّق الصلاة والزكاة ، والله لو منعوني عَنَاقاً كانوا يُؤدّونها الى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- لقاتلتهم على منعها )000ونصب أبو بكر الصديق وجهه وقام وحده حاسراً مشمِّراً حتى رجع الكل الى رأيه ، ولم يمت حتى استقام الدين ، وانتهى أمر المرتدين000 جيوش العـــراق والشــامولمّا فرغ أبو بكر -رضي الله عنه- من قتال المرتدين بعث أبا عبيدة الى الشام وخالد بن الوليد الى العراق ، وكان لا يعتمد في حروب الفتوحات على أحد ممن ارتدَّ من العرب ، فلم يدخل في الفتوح إلا من كان ثابتا على الإسلام000 استخلاف عمـــــــــــــــرمّا أراد أبو بكر أن يستخلف عمر بن الخطاب بعث إليه وقال :( إني أدعوك إلى أمر متعب لمن وليه ،فاتق الله يا عمر بطاعته ، وأطعه بتقواه ، فإن المتقي آمن محفوظ ، ثم إن الأمر معروض لا يستوجبه إلا من عمل به ، فمن أمر بالحق وعمل بالباطل ، وأمر بالمعروف وعمل بالمنكر يوشك أن تنقطع أمنيتُهُ ، وأن يحبط عمله ، فإن أنت وليت عليهم أمرهم فإن استطعت أن تخفّ يدك من دمائهم ، وأن تصم بطنك من أموالهم ، وأن يخف لسانك عن أعراضهم ، فافعل ولا حول ولا قوة إلا بالله )000

اعلام الطريقه النقشبنديه : سيدنا وملاذنا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم سيد الطريقه العليه النقشبنديه

بسم الله الرحمن الرحيم 1-اسمه ونسبه : هو محمد بن عبدا لله بن عبد المطلب,من قبيلة قريش,ينتهي نسبه إلى قبيلة عدنا ثم إلى إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام 0 2-ولادته: ولد صلى الله عليه وسلم في مكة بشعب بني هاشم صبيحة يوم الاثنين 12ربيع الأول من عام الفيل الموافق 20أبريل عام 571- قبل الهجرة بثلاث وخمسين سنة 0 3-هجرته: هاجر صلى الله عليه وسلم من مكة إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 27 من شهر صفر عام 14 للبعثة المباركة الموافق 12 سبتمبر عام 622م ووصل إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 12 ربيع الأول عام 14 للبعثة الموافق 26 سبتمبر عام 622 . وقيل وصل إلى المدينة المنورة في يوم الاثنين 8ربيع الأول عام 14 للبعثة الموافق 23 سبتمبر عام 622م ولعل هذا الاختلاف ناتج عن مدة الثلاثة أيام التي مكثها في الغار 4- وفاته : توفى صلى الله عليه وسلم ضحى يوم الاثنين 12 ربيع الأول عام 11للهجرة الموافق 8 يونية عام 632 وذلك في المدينة المنورة ودفن في حجرة عائشة رضي الله عنها ,جنوب شرق المسجد النبوي. 5 كنيته : كنيته : أبو القاسم 6- أسماؤه وصفاته وألقابه: محمد,احمد,الماحي,العاقب , الحاشر,الخاتم,المقتفي ,نبي الرحمة,البشير,النذير ,الأمين,الصادق,المصطفى,طه,يس,السراج,المنير,رؤوف,رحيم ,واوصاف أخرى كثيرة 7-زوجاته: 1-خديجة بنت خويلد 2- سوده بنت زمعة 3- عائشة بنت أبى بكر الصديق 4- حفصة بنت عمر بن الخطاب 5- زينب بنت خزيمة6- هند بنت أبي أمية(ام سلمة)7- زينب بنت جحش8- أم حبيبة رملة بنت أبي سفيان9- ميمونة بنت الحارث10- جويرية بنت الحارث 11- صفية بنت حيي بن أخطب12- مارية القطبية13- ريحانة بنت زيد من بني النظير 8-أولاده: 1-القاسم 2-عبدالله3-إبراهيم4-زينب 5-رقية6-أم كلثوم7-فاطمة,وجميعهم من ام المؤمنين خديجة بنت خويلد ماعدا إبراهيم فهو من مارية القطبية 9-أخواله: أخواله : بنو زهرة, وبنو عدي بن النجار 10-عمـــــــلــــه: كان صلى الله عليه وسلم قبل البعثة يرعى الغنم ثم عمل بالتجارة وبعد البعثة تفرغ لامر الدعوة والجهاد11-أبوه من الرضاعة: هو الحارث بن عبد العزى بن رفاعة 000من هوازن12- أمــــه: هي آمنة بنت وهب من بني زهرة13- مرضعاته: 1-أ مــــه 2- ثوبية (جارية أبي لهب ) 3- حليمة السعدية 14- أخوته من الرضاعة: عبدالله بن الحارث ,أنيسة بنت الحارث, وحذافة بنت الحارث (الشيماء)15- أخوته من النسب ليس له اخوة من النسب بل كان وحيد أبويه16-أعمامه وعماته:1-الحارث بن عبد المطلب2- أبو طالب واسمه عبدمناف3- حمزة4- أبو لهب واسمه عبد العزى5- العباس6- الزبير7- حجلا8- المقوم9- ضرارعمــــــــــاته ست :1-صفية2- البيضاء3- عاتكة 4-أميمة5-أروى6- بره17-أصهاره 1-العاص بن الربيع زوج زينب2-عتبة بن أبى لهب تزوج رقية ثم طلقها3- عتيبة بن أبى لهب تزوج ام كلثوم ثم طلقها4- عثمان بن عفان تزوج رقية ثم ماتت فتزوج أم كلثوم5- علي بن أبى طالب تزوج فاطمة الزهراء 18- صاحبه:هو أبو بكر الصديق رضي الله عنه واسمه عبدالله بن أبى قحافة 19- سبطاه: هم الحسن والحسين أبناء أبنته فاطمة20-أمين سره : حذيفة بن اليمان رضي الله عنه21- حواريه: الزبير بن العوام رضي الله عنه22- حبــه: زيد بن الحارثة رضي الله عنه23- ابن حبه: أسامة بن زيد بن الحارث ويطلق عليه أيضا حبه وابن حبه24 شعراؤه : حسان بن ثابت , عبدالله بن رواحه, كعب بن مالك25- خـــــــدمـــــــــــــــــه: 1-أنس بن مالك2- هند وأسماء أبناء حارثة الاسلمي3- أبو هريرة , سلمى, خضرة4-رضوى5- ميمونة بنت سعد 6-بركة أم أيمن7- أنجشة8- شقران9- سفينة(مهران) ثوبان10- يسار النوبي11-رباح,أسلم (أبو رافع) فضالة 12-مدعم13-رافع 14 -كركرة26- حاضنته: هي بركة أم ايمنقابلته:القابلة التي قامت على ولادته صلى الله عليه وسلم هي الشفاء والدة عبد الرحمن بن عوف27- كافــــــــلــه: كفله جده عبد المطلب ,وبعد وفاته عمه أبو طالب28- عمره: توفى صلى الله عليه وسلم وعمره 63عاما29- ساعيه: هو عمرو بن أمية الضمري 30- حارسه: محمد بن مسلمة الأنصاري رضي الله عنه31- فارسه: أبوقتادة الأنصاري رضي الله عنه 32- المؤذنون في عهده 1-بلال بن رباح2-عبدالله بن أم كلثوم 3-أبومحذوره واسمه أوس بن معير الجمحي , اسلم بعد حنين وتوفى عام 59هـ33- حجاته: حج النبي صلى الله عليه وسلم حجة واحده وهي حجة الوداع عام 10هـ34- عمراته : اعتمر صلى الله عليه وسلم أربع عمرات هن:1-عمرة الحديبة عام 6هـ2-عمرة القضاء عام7هـ3-وعمرة الجعرانه عام 8هـ4-وعمرته التي قرنها مع حجته عام 10هـ وكانت جميع تلك العمر في شهر ذي القعدة35-أسماء سيوفه : 1-ذوالفقار 2-بتار3-الحيف4-رسوب5-المخدم 6-مأثور(وهو السيف الذي ورثه عن والده ) 7-العضب8-القضيب36-أسماء أقواسه: 1-الزوراء 2-الروحاء3-الصفراء4-الكتوم 5- السداد37- أسماء دروعه : ذات الفضول (وهي التي رهنها عند اليهود) ذات الوشاح,ذات الحواشي , السعدية , فضة, البتراء ,الخرنق بكسر الخاء38-أسماء خيوله: 1-السكب2-المرتجز3-اللحيف4-اللزاز5-الطرب6-سبحة أو(سبخة بالخاء)7-الورد39- أسماء نوقه وجماله ودوابه الأخرى: كان له ناقة واحده هي القصواء وهي التي هاجر عليها من مكة إلى المدينة وكانت تسمى الجدعاء والعضباءوكان عنده حمار يقال له عفيرواخر يسمى يعفورالبغال :بغلة اسمها دلدل أهداها له المقوقس هي والحمار عفير وبغلة أخرى اسمها فضة أهداها له فروة بن عمرو الجذامي ومعها الحمار يعفور وقد أهداها صلى الله عليه وسلم هذه البغله (فضة) إلى أبي بكر الصديقوكان عنده من منائح المعز سبعة هن : 1-عجوة2-زمزم3-سقيا4-بركة5-ورسة6-أطلال7-أطراف ومن النوق اللقائح ذات اللبن سبع لقائح. 40- رايته : أسم رايته صلى الله عليه وسلم العقاب41- أشباهه: كان يشبه من الصحابة1- الحسن بن على بن أبى طالب2- جعفر بن أبى طالب رضي الله عنه3- قثم بن عباس بن عبد المطلب4- أبو سفيان بن الحارث5- السائب بن عبيد بن عبد مناف 6- عبدالله بن جعفر بن أبي طالب 42- كتابه: كان هناك كتاب للرسول صلى الله عليه وسلم يكتبون ما ينزل من القران الكريم أشهرهم :1- أبو بكر الصديق2- عمر ابن الخطاب3- عثمان بن عفان4- علي بن أبى طالب5-معاذ بن جبل 6- زيد بن ثابت 7- معاوية بن أبى سفيان8- ابي بن كعب9- عبدالله بن مسعود 10- خالد بن الوليد11- ثابت بن قيس12- أبان ابن سعيد وقد ذكر الحافظ العراقي اثنين واربعين كاتبا من كتاب الوحي 0 43- بيوته : كان للرسول صلى الله عليه وسلم تسعة بيوت (حجرات) وهن :حجرات زوجاته إضافة إلى حجرة فاطمة الزهراء ,وقيل إن هناك حجرة عاشره لاام المؤمنين ميمونة بنت الحارث ولم يرد في عبارات المتقدمين يحدد موقع هذه الحجرات ولعلها كانت في الجهة الشمالية الشرقية 44- جملة الغزوات التي كانت في عهده 29 غزوة والمشهور إن عدد غزواته 27 غزوة وذلك باعتبار صلح الحديبية ليست غزوة ,وباعتبار عدم خروجه في غزوة موتة ,فتكون الغزوات التي اشترك فيها وكان قائدها 27غزوة وجملة الغزوات 29غزوة وعدد الغزوات التي قاتل فيها بنفسه 9غزوات وعدد سراياه التي أرسلها : ستون سرية ,وعدها بعضهم 56 سرية بسبب عدم ذكرهم ليوم الرجيع وحدث بئر مؤنه وبعث أسامة بن زيد ,وهكذا وكانت أول غزواته هي غزوة الأبواء (ودان) في صفر عام 2هـ واخر غزوة غزاها غزوة (تبوك) (جيش العسرة)عام 9هـ واول سرية أرسلها صلى الله عليه وسلم هي سرية حمزة بن عبد المطلب وكانت إلى ساحل البحر في رمضان عام 1 هـ0 وقد قال علماء السيرة إن الغزوة :هي الموقعة التي شهدها الرسول صلى الله وسلم سواء قاتل فيها ام لم يقاتل بنفسه 0 والسرية هي : الموقعة التي لم يشهدها الرسول صلى الله عليه وسلم ,وإنما أرسل غيره فيها 0 أقول : إن غزوة مؤته لم يشهدها الرسول بنفسه ومع ذلك سميت غزوة ,بل وهي غزوة ومعركة حقيقة كبيرة مع الروم , كما أن صلح الحديبية يعد من ضمن الغزوات رغم أنه كان صلحا واتفاقا 0 وعلى ذلك فاقول :إن الغزوة هي التي تضم جيشا بالمعنى المعروف للجيش حدث قتال ام لم يحدث هذا والله اعلم

قصيده شغلت قلبي للشاعر سمنون المحب

حنين قلوب العارفين الى الذكر وتذكارهم وقت المناجاه للسر
ولا عيش الا مع رجال قلوبهم تحن الى التقوى وترتاح للذكر
اديرت كؤوس للمنايا عليهمو فاغفوا عن الدنيا كاغفاء ذي السكر
همومهموا جواله بمـــــعسكر به اهل ود الله كالانجم الزهر
فاجسادهم في الارض قتلى بحبه وارواحهم في الحجب نحو العلا
فما عرسوا الا بقرب حبيبهم وما عرجوا عن مس بؤس ولا ضر
سكون الى روح اليقين وطيبه كما سكن الطفل الرضيع الى الحجر
بكيت ودمع العين للنفس راحه ولكن دمع الشوق ينكي به القلب
ودكري لما القاه ليس بنافعي ولكنه شيئ يهيج به الكرب

نبذه عن حياه الشاعر:
عاش في بغداد وتوفي فيها سنه 298 هجريه صاحب مدرسه شعريه متفرده يصعب تجاهلها سواء عند الحديث عن الشعر العربي بوجه عام او الصوفي على وجه الخصوص وسمنون المحب ليس هو اسم شاعرنا الحقيقي وانما كان هدا هو اللقب الدي اطلقه عليه معاصروه لانه توقف امام المحبه فجعلها طريقه للوصول الى الله ووصل فيها الى منتهى المنتهى
وصلى الله على سيدنامحمد وعلى اله وصحبه اجمعين

ياواحد الحسن للشاعر عفيف الدين التلمساني

ابدا بذكرك تنقضي اوقاتي مابين سماري وفي خلواتي
ياواحد الحسن البديع لذاته انا واجد الاحزان فيك لذاتي
وبحبك اشتغلت حواسي مثلما بجمالك امتلات جميع جهاتي
حسبي من اللذات فيك صبابه عندي اشتغلت بها عن اللذات
ورضاي اني فاعل برضاك ما تختار من محوي ومن اثباتي
ياحاضرا غابت له عاشقه عن كل ماض في الزمان وات
حاسبت نفسي فلم ار واحدا منها خلا وقتها من الاوقات

نبذه عن الشاعر :
ينتسب عفيف الدين التلمساني الى تلمسان وكان ميلاده فيها سنه 610 هجريه ويرجع اصله الى احدى عوائل الكوفه وتنقل كثيرا في البلاد حتى وصل مصر واقام فيها وانجب ابنه الشاعر المشهور شمس الدين التلمساني

قصيده وارحمتا للعاشقين للشاعر السهروردي

قصيده : وارحمتا للعاشقين
الشاعر : السهروردي
ابدا تحن اليــــــــكم الارواح ووصالكم ريحانها والراح
وقلوب اهل ودادكم تشتاقكم والى بهاء جمالكم ترتاح
وارحمتا للعاشـــــقين تحملوا ثقل المحبه والهوى فضاح
اهل الهوى قسمان قسم منهمو كتموا وقسم بالمحبه باحوا
فالباحثون بسرهم شربوا الهوى صرفا فهزهمواالغرام فباحوا
والكتمون لسرهم شربوا الهوى ممزوجه فحمتهموا الاقداح
يالسر ان باحوا تباح دماؤهم وكذا دماء البائحين تباح
وادا همو كتموا تحدث عنهموا عند الوشاه المدمع السفاح
وبدت شواهد للسقام عليهموا فيها لمشكل امرهم ايضاح
خفض الجناح لكم وليس عليكموا للصب في خفض الجناح جناح
فالي لقاكم نفســـــــــــــه مرتاحه والى رضاكم طرفه طماح
عودوا النور الوصل من غسق الدجى فالهجر ليل والوصال صباح
صافاهموا فصفوا له فقلوبهم في نورها المشكاه والمصباح
وتمتعوا فالوقت طاب بقربكم راق الشراب وراق الاقداح
ياصح ليس علي المحب ملامه ان لاح في افق الصباح صباح
نبذه عن الشاعر :
يلقب شهاب الدين السهروردي عاده بالصوفي القتيل

قصيده الوسيله لسيدنا عبد القادر الجيلاني رضي الله عنه

لما صفا قلبي وطابت سريرتي وناد مني صحوي بفتح البصيره
شهدت بان الله مولى الولايه وقد من بالتصريف في كل حاله
سقاني الهي من كؤوس شرابه فاسكرني حقا فهمت بسكرتي
وحكمني جمع الدنان بماحوى وكل ملوك العالمين رعيتي
وفي حاننا فادخل نسر الكاس دائرا وماشرب العشاق الا بقيتي
رفعت علي من يدعى الحب في الوري فقربني المولي وفزت بنظره
وجالت خيولي في الاراضي جميعها وزفت لي الكاسات من كل وجهه
ودقت لي الرايات في الارض والسما واهل السمالاهل الكرب غوثاه ورحمه
فمن كان مثلي يدعي فيكم الهوى يطاولني ان كان يقوى لسطوتي
انا كنت في العليا بنور محمد وفي قاب قوسين اجتماع الاحبه
شربت بكاسات الغرام سلافه بها انتعشت روحي وجسمي ومهجتي
وصرت انا الساقي لمن كان حاضرا ادير عليهم كره بعد كره
وقفت بباب الله وحدي موحدا ونوديت ياجيلاني ادخل لحضرتي
ونوديت ياجيلاني ادخلولا تخف عطيتا للوا من قبل اهل لحقيقه
دراعي من فوق السموات كلها ومن تحت بطن الحوت امددت راحتي

نبذه عن الشاعر الولي :
سيدي الامام محي الدين عبد القادر الجيلاني احد الذين نالوا مكانه رفيعه في تاريخ التصوف ووضعوا قواعد طريقتهم الصوفيه التي نشرها ابتاعه بعد وفاته ببغداد سنه 561 هجريه ولم يكن الامام الجيلاني شاعرا بالمعنى الدقيق للكلمه وانما كان الشعر عنده اداه تناسب التعبير عن المعاني الصوفيه
ولد رضي الله عنه في جيلان وراء طبرستان سنه 471 هجريه وعاش ومات ببغداد

قصيده الاجفان لسيدنا محي الدين بن عربي رضي الله عنه

مرضي من مريضه الاجفان عللاني بذكرها عللاني
هفت الورق بالرياض وناحت شجو هذا الحمام مما شجاني
ابي طفله لعوب تهادي من بنات الخد وربين الغواني
طلعت في العيان شمسا فلما افلت اشرقت بافق جناني
باطلولا برامسه دراسات كم رات من كواعب وحسان
بابي ثم بي غزال ربيب يرتعي بين اضلعي في امان
ماعليه من نارها فهي نور هكذا النور مخمد النيران
ياخليلي عرجا بعياني لاري رسم دارها بعياني
فاذا ما بلغنا الدارحطا وبها صاحبي فلتبكياني
طال شوقي لطفله ذات نشر ونظام ومنبر وبيان
من بنات الملوك دار فرس من اجل البلاد من اصبهان
هي نبت العراق بنت امامي وانا ضدها سليل يماني
هل رايتم ياسادتي او سمعتم ان ضدين قط يجتمعان
نبذه عن الشاعر:
هو ابو بكر محمد بن علي وشهرته محي الدين قال فيه محبوه انه القطب والعارف بالله والولي
ينحدر سيدنا محي الدين بن عربي من قبيله حاتم الطائي كانت ولادته ب (مرسيه) ببلاد الاندلس سنه 560 هجريه وتوفي في دمشق ودفن في سفح جبن قاسيون كعلم من اعلام الاسلام الحق وله اربعمائه مؤلف واشهرها الفتوح المكيه رضي الله عنه وارضاه

قصيده مجاهده النفس للشاعر الانطاكي

الم ترى ان النفس يرديك شرها وانك ماخوذ بما كنت ساعيا
فمن ذا يريد اليوم للنفس حكمه وعلما يزيد العقل للصدر شافيا
هلم الى الان ان كنت طالبا سبيل الهدى او كنت للحق باغيا
فعندي من الابناء علم مجرب فنه بالهام ومنه سماعيا
اخبر اخبارا تفادم عهدها وكيف بدا الاسلام اذ كان باديا
وكيف نما حتى استتم كماله وكيف ذوى اذ صار كالثوب باليا
ومن بعد ذا عندي من العلم جوهر يفيدك علما ان وعيت كلاميا
وعملا غزيرا جالي الرين والصدى من القلب حتى يرك القلب صافيا
فاصبحت بالتوفيق للحق واضحا وذاك بالهام من الله ماضيا
لاني في دهر تغرب وصفه فصار غريبا موحش الاهل قاسيا
فاحوج ما كنا الى وصف ديننا ووصف دلالات العقول زمانيا

البرده للشاعر البوصيري

امن تذكر حيران بذي سلم
مزجت دمعا جرى من مقله بدم
ام هبت الريح من تقاء كاظمه
واومض البرق في الظلماء ن اضم
فمالعينيك ان قلت اكففا همتا
وما لقلبك انقلت استفق بهم
ايحسب الصب ان الحب منكتم
مابين منسجم منه ومضطرم
لولا الهوى لم ترق دمعا على طلل
ولا ارقت لذكر البان والعلم
فكيف تنكر حبا بعد ما شهدت
به عليك عدول الدمع والسقم
واثبت الوجد خطى عبره فارقني
والحب يعترض اللذات بالالم
عدتك حالي لاسري بمستتر
عن الوشاه ولا دائي بمنحسم
محضتني النصح لكن لست اسمعه
ان المحب عن العذال في صمم
اني اتهمت نصيح الشيب في عذلي
والشيب ابعد في نصح عن التهم


نبذه عن الشاعر
هو امام المادحين واحد ائمه الصوفيه المعدودين الدين خلد دكرهم وخاصه بسبب افاضته واجادته في مدح الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم وتقديمه للعالم الاسلامي همزيته الخالده البرده
وسمي بالبوصيري نسبه الى بوصير قوريدس من قرى بني سويف حيث نشا هناك وامضى جزءا من عمره الى ان اقام بالاسكندريه اخر حياته حتى مات ودفن في قبره الذي شيد عليه مسجد المسمى باسمه
رحمه الله تعالى

جامع اصول الساده النقشبنديه رضي الله عنهم الجزء الاول

اولا : الفرق بين المريد والمراد
المريد والمراد

المريد هو من يريد الله سبحانه وتعالى ويبحث عنه ويتقرب إليه بالنوافل والطاعات وجميع أنواع التقوى ، أما المراد فإن الله يريده ويطلبه ويتولاه برعايته الخاصة ، والمحصلة النهائية هي ان المريد والمراد كلاهما مراد والرعاية الإلهية شاملة لكلى النوعين والفرق ان الأول يسير والثاني يطير أي ما يقطعه الأول في ثلاثون سنة يقطعه الثاني في ثلاث سنوات ، الأول يطلب الولاية والثاني تطلبهُ الولاية ، المريد يبحث عن مرشد اما المراد يُرشد ويستدرَج الى مرشد كامل رغماً عنه ، المريد يدرس ويبحث اما المراد يُلهم ويُعلَّم ، وكنسبة قلة أو كثرة فهي قلة في كثرة فالأول كثير والثاني قليل الأول الف او الفان اما الثاني واحد او اثنان. عندما كان نبينا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم طفلاً في البادية عند حليمة السعدية ، أخبر الأطفال بأنهم رأوا رجلين أو ملكين شقوا عن صدر النبي الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم ، وأخرجوا قلبه من صدره الشريف وغسلوه في إناء وأرجعوه لمكانه ، وقد أكد الرسول الكريم محمد صلى الله عليه وآله وسلم هذه الحادثة ولم ينكرها حتى أن مكان الخياط كان ظاهراً في صدره الشريف ، وهذا يدل قطعاً على أن نبينا الكريم هو مراد، وكذلك قوله صلى الله عليه وآله وسلم : ( أدبني ربي فأحسن تأديبي ). وكذلك نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام كان مراداً، قال صلى الله عليه وآله وسلم في كتابه الكريم: ( وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي ). [ طه41 ]. وكذلك مريم العذراء ، قال سبحانه وتعالى : ( وَإِذْ قَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ الله اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ ) . [ آل عمران 42 ] . ولا بد لسالك طريق التصوف أن يعلم أن هناك دوماً من هو أعلم منه ولم تنته حدود المعرفة بالله سبحانه وتعالى، وكمثال على ذلك عندما ظن موسى صلوات الله عليه حينما قام خطيباً في بني إسرائيل فسُئل : أي الناس أعلم ؟ قال : أنا . فعتب الله عليه إذ لم يرد العلم إلى الله سبحانه وتعالى، فأوحى الله سبحانه وتعالى إليه أن لي عبداً بمجمع البحرين هو أعلم منك. قال موسى صلوات الله عليه : يا ربي وكيف لي به؟ قال : تأخذ معك حوتاً فتجعله بمكتل فحيثما فقدت الحوت تجد عبداً من عبادنا آتيناه رحمةً من عندنا وعلمناه من لدنا علماً ، فذهب موسى إلى مجمع البحرين والتقى هذا العبد الصالح ، والذي أغلب الروايات تدل على أنه نبي وهو الخضر عليه السلام، قـال موسـى لهذا العبد الصالح : ( هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلَى أَن تُعَلِّمَنِ مِمَّا عُلِّمْتَ رُشْداً ). [ الكهف 66 ]، قال العبد الصالح كما جاء في القرآن الكريم: (إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً ). [ الكهف 67 ]، وقد ظهر على يدي الخضر عليه السلام الكثير من الأمور المناقضة للعادة والتي لم يستطع موسى عليه الصلاة والسلام أن يفهم مغزاها، لذا قال الخضر عليه السلام: ( وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلَى مَا لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً ). [ الكهف 68 ]، أي أن الخضر عليه السلام يبيـن لموسى كليم الله : أن مصدر العلوم هي واحدة ولكن لكلٍّ مهمته حيث تقتضي حكمة الله سبحانه وتعالى، وإن الإنسان ينكر الحكمة والمصلحة الباطنة التي لم يطلع عليها أو يعرف سببها. قال الخضر عليه السلام قبل أن يفترقا : ( قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً ). [ الكهف 78]

ومن هنا نستنتج أن هناك نوعين من أصحاب اليقين:

1 ـ النوع الأول: علم يقين يفيد صاحبه في مساعدة نفسه والناس في الخروج من الظلام إلى النور.
2 ـ النوع الثاني: علم يقين يوصل صاحبه إلى اللحاق بموكـب أهـل التصريف والحكمة الباطنية.

وهذان النوعان من أهل اليقين هما بمدد وإلهام وحكمة باطنية مصدرهما رب العزة والجلالة سبحانه وتعالى وطريقه هو ركوب سفينة الشريعة المحمدية الغراء ، فلا يخلو زمان من عباده الصالحين الموقنين العاملين على شحذ الهمم والتذكير بالواحد الأحد ، وأكرم الخلق عند الله اتقاهم .

ثانيا: الانتقال والاتباع
ثانيا : الانتقال :
قال التستري رضي الله عنه :
من انتقل من نفس الى نفس اخرى من غير ذكر فقد ضيع حاله فاذا وصل عد الوتر الى احد وعشرين تظهر النتيجه من الذهول عن وجود البشريه والاستهلاك في الجذبه الالهيه الذاتيه وهما انما يحصل من انتفاع المنفي أي الماسوي واثبات المثبت أي الحق يعني في حال النفي ينفي عنك وجود البشريه والخواطر اللونيه وفي حال الاثبات يظهر فيك اثر تصرفات الجذبه الهيه والاثر متفاوت بحسب الاستعداد وهو ما اعطاه الله ارواح عباده فبل تعلقها بالابدان من القرب الثاني الازلي
فبعضهم اول ما يحصل له الغيبه عما سوى الله تعالى وبعد ذلك يتحقق له وجود العدم وهو انتفاء وجود البشريه وبعده يتشرب بالفناء وبالاستهلاك وفي الجذبه الالهيه وان لم تظهر النتيجه عند ذلك العدد فانما هو من القصور في الشرط وهو صدق الاراده والرابطه للشيخ والمتابعه بامر الشيخ والتسليم له في جميع الامور وسلب الاختيار عند اختيار الشيخ وطلب رضاه في كل حال
فبرعايه هده الشروط يتوارد الفيض الالهي من باطن الشيخ الى باطن المريد على طريق الفيض والامداد فلا بد ان يراعي شروطه ليطابق الفعل والقول على مضمون الذكر عملاواعتقادا واتباعا فانه ان بقيت المقصوديه الغيريه في شي من عمل واعتقاد واتباع ولم يوجد الاتباع لزم الكدب في قوله : لا اله الا الله
فليستانف المجاهده ويبدا الذكر من اول الامر مع المجاهده في مراعاه الشروط والاداب وتجديد العهد مع الشيخ فان كلمه الايمان أي لا اله الا الله لابد للذاكر من تطبيقها مع جميع الروابط والتعلقات في جميع الاعمال والاعتقادات
فان وجد مقصوديه الغير وعدم التبعيه لزم ان لا يكون صادقا في ذكره لان معناها لا مقصود الا الله
ومن جمله الاتباع طلب الحلال ومحبه الصديقين
ليراع في جانب النفي بنفي لوازم البشريه ومن حب الدنيا والهوى والشهوات وغيرها وفي جانب الاثبات باثبات احديه الذات وفي ضمن دوام الحضور وكمال الاتباع معنى دوم العبوديه

ثالثا: طريق النفي والاثبات عن الساده النقشبنديه
اولا طريق النفي والاثبات:
طريق النفي والاثبات عند النقشبنديه :
طريق النفي والاثبات وتفصيليها على ما في الاعتبارات ومن يستعد لتقدم الجذبه لكونه من اهل لجذبه والعشق فله الاول أي باسمه الذات لانه غير محتاج الى النفي والاثبات
ومن يستعد للتقدم للسلوك لكونه من اهل السلوك تقيده وتعلقه بالسوي فله الثاني أي بالنفي والاثبات (لا اله الا الله ) بالقلب والتخلص وكيفيته : ان يلصق الذاكر لسانه في سقف الحلق ويضع الاسنان كما في الاول ثم يحبس بعد اخده في الجوف ويمدها حتى ينتهى بها الى الدماغ في الراس ويبتدئ بعدها بهمزه اله من الدماغ بالتخيل وينزل بها حتى ينتهى الى كتفه الايمن ويبتدى (لا اله ) بالتخيل من الكتف الايمن ويمدها بالنزول الى كرسي الصدر حتى ينتهي الى القلب الصنوبري في الجانب الايسر تحت عظام الجنب والضلع فيضرب الجلاله بقوه في النفس المحبوسه على سويداء القلب حتى يتاثر بحرارته جميع البدن بحيث تحترق جميع الاجزاء الفاسده في البدن ويتنور ما في البدن من الاجزاء الصالحه بنور الجلاله فيحيط على امكنه اللطائف كلها ويلاحظ معنى التهليل فان المقصود هو الله
ومن كلمه النفي ينفي جميع وجود المحدثات عن النظر والاعتبار وينظرها نظره الفناء ومن كلمه الاثبات يثبت في قلبه ونظره ذات الحق تعالى وينظر وجود ذات لحق نظره البقاء وفي اخرها عند الوقوف على عدد الوتر يقول : محمد رسول الله
وياخد من القلب الى الجانب الايمن ويريد بها كمال الاتباع به والمحبه له صلى الله عليه وسلم ويطلق النفس عند الاحتياج اليه على الوتر ويقول باللسان اللهم انت مقصودي ورضاك مطلوبي ومن خاصيه هذا الكلام تاكيد معنى التوحيد وحفظ القلب ودفع التفرقه عنه ويكون ذلك الذكر كله بحيث لايظهر على التفرقه في اغضائه ولايشعر به من كان في قربه لانه الذكر الخفي

سلسله الطريقه النقشبنديه العليه رضي الله عنهم اجمعين

إن الطريقة النقشبندية تصعد سلسلة بعد سلسلة الى ان تصل الى نبينا الاكرم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ولها ثلاث سلاسل:السلسلة الاولى: السلسلة المتصلة بآل البيت وتسمى السلسلة الذهبية وهي:1 ـ الرسول الاكرم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم 2 ـ الامام علي 3 ـ الامام الحسين 4 ـ الامام زين العابدين 5 ـ الامام الباقر 6 ـ الامام جعفر الصادق 7 ـ الامام موسى الكاظم8 ـ الامام الرضا 9 ـ الشيخ معروف الكرخي 10 ـ السري السقطي 11 ـ الجنيد البغدادي 12 ـ الشيخ ابو علي الرودباري 13 ـ ابو عثمان المغربي 14 ـ ابو القاسم الجرجاني 15 ـ الشيخ ابو علي الفارمديوتلتقي السلاسل الثلاث عند الشيخ ابي علي الفارمدي وله الاجازة المطلقة من الجانبين وقد التقت سلسلتان عند الشيخ معروف سابقا . السلسلة الثانية :1 ـ الرسول الاكرم سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم2 ـ الامام علي 3 ـ الشيخ حسن البصري 4 ـ الشيخ داود الطائي5 ـ الشيخ معروف الكرخي فقد اجيز الشيخ معروف من السلسلتين ، و كما الامام جعفر الصادق من طرف جده الامام علي ووالد امه سيدنا ابي بكر الصديق . والختم عبارة عن ذكر في الفجر وذكر في المغرب تؤديه حلقات السالكين النقشبنديين يتذكرون الموت اولا ، ويتخيلون المرشد ثم يرتلون الصلوات ويقولون لاحول ولاقوة الا بالله .ياباقي انت الباقي بالقدرالمعين ثم يقراون القرآن ويقدمون مثل ثوابه الى روح مرشدهم ومرشد مرشدهم الى النبي صلى الله عليه وسلم . وفي هذا الوقت تطفا الشموع ، ويغمضون عيونهم لمنع الخطرات من التسلل الى قلوبهم ومن اجل التركيز ولكل شيء هنا قدرمعلوم، وقد يشارك المرشد معهم وقد يتوجه بقلبه الى قلب المريدين وينالهم من الحظوظ ويسمى بالتوجه وقد ينيب احيانا بعض خلفائه للتوجه وهو دليل بلوغ الخليفة الى مستوى الارشاد والتوجيه ولكنه بداية الطريقة .وقد يستفاد من المرشد ان كان حقيقيا دون حضوره وقد يفيد المرشد مريده بما لا يستطيع المريد الوصول اليه ولو عمل لذلك عشر سنوات .1 ـ سيدنا وحبيبنا وشفيعنا محمد صلى الله عليه وسلم .2 ـ سيدنا ابو بكر الصديق.3 ـ سلمان الفارسي.4 ـ قاسم بن محمد بن ابي بكر الصديق. 5 ـ سيدنا جعفر الصادق. 6 ـ ابو يزيد البسطامي. 7 ـ ابو الحسن الخرقاني. 8 ـ ابو علي الفارمدي.9 ـ يوسف الهمداني. 10 ـ ( الشيخ عبد الخالق الغجدواني ).11 ـ الشيخ عارف ريوكري.12 ـ الشيخ محمود إنجير فغنوي.13 ـ الشيخ علي الرامتيني.14 ـ الشيخ محمد بابا سماسي. 15 ـ الشيخ السيد كلال.16 ـ ( الشيخ محمد بهاء الدين النقشبند ).17 ـ شيخ علاء الدين العطار.18 ـ شيخ يعقوب الجرخي.19 ـ شيخ عبيدالله الاحرار.20 ـ شيخ محمد القاضي الزاهد.21 ـ درويش محمد.22 ـ محمد خواجكي امكني.23 ـ الشيخ محمد باقي.24 ـ ( الامام الرباني الشيخ احمد الفاروقي المجدد ).25 ـ الشيخ محمد معصوم.26 ـ السيد محمد سيف الدين. 27 ـ السيد نور محمد البدواني.28 ـ شمس الدين حبيب الله جان جانان.29 ـ الشيخ عبدالله الدهلوي.30 ـ الشيخ مولانا خالد ذو الجناحين.
31- الشيخ احمد طوزقلي
32- الشيخ سليم الخلف
33-الشيخ حسين الخطيب الحموي الطيباني
34-الشيخ حافظ الخطيب الطيباني النقشبندي
35-سيدنا ومولانا الشيخ تقي الدين الخطيب النقشبندي الطيباني رضي الله عنهم اجمعين

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

ورد الساده النقشبنديه العليه

بسم الله الرحمن الرحيم
اولا :
تتوجه الى القبله وتقر ا:
· استغفر الله العظيم خمس وعشرون مره
· الفاتحه مره واحده
· الاخلاص ثلاث مرات
· ثم تقول اللهم اوصل ثواب ماقرات في صحيفه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وباقي اخوانه من الانبياء عليه وعليهم السلام ثم في صحيفه سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه ثم في صحيفه سيدنا سلمان الفارسي رضي الله عنه ثم في صحيفه سيدنا الشاه نقشبند رضي الله عنه ثم في صحائف من تعرف من ساده الطريقه النقشبنديه الى ان تصل الى شيخك
· تغمض عينيك وتمسك المسبحه في يدك اليمنى وتتجه براسك باتجاه قلبك ومن ثم تبدا الدكر بقول الله الله الله خمسه الاف مره وفي اثناء الدكر لا تنسي الرابطه الشريفه لمنع وسوسه الشياطين وللانس مع شيخك
· عند الانتهاء من الذكر تقرا الفاتحه وتهديها الى الرسول صلى الله عليها وسلم والسلسه كما مرسابقا
وصلى الله على سيدنا وحبيبنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

رساله ترحيب اخويه اسلاميه

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

اخي المسلم كثرت في الاونه الاخيره الفرق الاسلاميه وضاع الحابل بالنابل لذا اردت ان اوضح بعض الحقائق عن معتقدات الاسلام الحقيقه وبعض الائمه المسلمين المعروفين والتعريف بحقيقه الدين وعلماء الحقيقه رضي الله عنهم وارجو لكم الفائده والسلام ختام